Космология противостояния: женщины, миф и технологии в Центральной Азии

Алмагуль Менлибаева — художница монументального масштаба. Родившись в Казахстане, она является одной из самых значимых и известных современных художниц, представляющих весь регион Центральной Азии. Огромное пространство Центральной Азии отзывается в её работах: она не ограничена границами, а следует течению рек, исследует дно разрушенного Аральского моря и уникальные ландшафты озера Балхаш, создавая альтернативные версии локальных пространств и космологий. Менлибаева выступает виртуозным проводником знаний, идей и концепций, пересекающих время, пространство и языки. Ей удаётся восстанавливать и реконструировать истории и идеи, пережившие экологические катастрофы и колониализм. В этом процессе она становится архивистом современности, где многовековые знания и ритуалы заново разыгрываются, а духи предков оживают в телах современных женщин.

Природа — реки, ландшафты, солёные пустыни, берега Каспия, мифические острова и, прежде всего, степь — становятся активными агентами и соавторами её художественной практики. Её известные видеоработы погружают зрителя в мир, где люди смешиваются с мифическими существами — пери, феями, сиренами, — и где сама степь говорит, поёт и активно участвует в создании повествования. Менлибаева формирует собственный визуальный язык с характерными образами и авторскими концептами, такими как «романтический панк-шаманизм». Степь становится телом женских фигур — наполовину людей, наполовину животных.

Панк-шаманизм, введённый Менлибаевой в 1990-е годы, открыл пространство для художественных экспериментов и саморефлексии о центральноазиатской субъективности и идентичности. Он вдохновил целую серию трансцендентальных работ и по меньшей мере три поколения художников, продолжающих исследовать и переосмысливать болезненное наследие распада советской и имперской систем. Этот подход предлагает магический мир забытых богов, запретных тенгрианских ритуалов, звуков и текстур степи, которые можно ощутить через её видеоработы. В этом мире возникает фигура нового — деколонизированного — шамана, открывающего новые горизонты для реконструкции субъективности. <...>

Куратор: Д-р. Диана Т. Кудайбергенова