Чистые акты

О событии

«Для того, чтобы быть умным, иногда надо сойти с ума или умно сумасшествовать».
Мамардашвили

На протяжении нашей жизни нам сопутствуют различные события, обладающие своими особыми значениями, которые формируют наш опыт. В своём творчестве Анастасия размышляет о значениях нашего опыта, как совокупности знаний и впечатлений накопленных человеком за время его жизни. Говоря, что «по сути, мы — продукты прошлого, того, что мы слышали, чувствовали, знали и запомнили». Сталкиваясь с новым, незнакомым опытом, человек конструирует его значение исходя из воспоминаний о внешне похожих вещах заложенных в прошлом, то есть перекладывает сложившуюся давно форму чего-либо на новые фрагменты своей жизни. Художница приходит к выводу, что наши представления об окружающих предметах и людях, часто являются заложниками прошлого, соответствиями взятыми из памяти, образными моделями давно минувших вещей. Анастасия видит в восприятиях, переживаниях, воспоминаниях — «кажимости», «предметные видимости», которые могут ввести в заблуждение и сокрыть действительность.

В своём творчестве Анастасия пытается уйти от проекций сознания, выйти за границы укорененного смысла прошлых интерпретаций и попытаться повернуться «к своему внутреннему органическому сцеплению», — к «чистому акту». Смысл создания произведения для Анастасии состоит не в форме, цвете или изображении, а в моменте ощущения внутри творческого акта. Художница совершает попытки произвести акт «сам по себе», без причинной необходимости, без цели, без предметный, ничем не вынужденный, освобожденный от домыслов, рефлексий и психических ощущений, не скованный памятью прошлого. Анастасия щупает форму, консистенцию, насыщенность, фактуру, слово химик, ставит опыты, но без присутствия цели, — просто находясь в процессе движения. Разливая краску по полотну, расщепляя её различными методами, наблюдая за происходящими химическими реакциями, художница стремится к созданию условия для нового сознательного опыта, нового переживания, «создать — чтобы испытать», к тому, «что не имеет для себя никаких других оснований, кроме самого себя».